发布日期：2025-11-16 11:45    点击次数：125

哇体育游戏app平台，就在你身边的长沙岳麓山，果然有个文豪唐国明，租居在8平米内，25年了，你咋还不知说念

【正文在本文第一张图片下】

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唐国明， 于2011年运转发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古收复》（第81至100回）。作念出了校对、校阅了前八十回环本中1000多个不实，根据脂批本补全了第22回，以考古收复格局，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句注视、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出书了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《遵照在长城要地上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫想到1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、体裁话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

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【半路目标就如前所未有的给宇宙带来“鹅毛风采、长风心扉”精神的唐国明，领先以《鹅毛诗》《遵照在长城要地上的士兵》出书了老成部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在夙昔，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半路之上。】

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具有鹅毛风采骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风心扉心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列彼此为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是连续数，其和差则为b=dn²。始创鹅毛诗、半路目标、诗意流；集体裁家、玄学家、红学家、数学家于孤立的著名作者唐国明作品

————————————————————————————————体裁上的曹雪芹——节选自著名作者唐国明诗意流半路目标长篇《零乡》

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回话女学生采访的第五部分：以文为生的飘浮生活

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“喜马拉雅山被我坐矮了，岳麓山被我坐塌了；我坐烂了冷板凳，冷板凳坐烂了我的屁股。”

“我是珠穆朗玛峰了，就不在乎岳麓山瞧不起我了，就不在乎东说念主在山眼下砍柴挑水了；我是大海了，就不在乎湘江瞧不起我了，就不在乎有东说念主在海滩上撒网打渔了。”

“在物资至上、活好至上的平素中，我却唯逸想至上的，在清风朗月与一无整个中还想着我方多年以后给这个宇宙留住点什么，追寻那点让东说念主认为一文不值永驻人间的虚名。”

“我让你悯恻不起来，苦难不起来；也让你轻蔑不起来，在你合计不可能有我这种东说念主还存在于世中，惊异域看到了我的存在。”

“我起头是唐国明，然后我是鹅毛诗东说念主、找到八十回后曹雪芹文笔学者、半路目标哲东说念主、一个通理识数的王子，一只动荡在我方摇滚歌声里的云梦湖上天鹅。我如树相通，结出了鹅毛诗、半路目标、诗意流、找到八十回后曹雪芹文笔果实。”

“我为了保管我方的体裁逸想，坚捏我方的学术信念，这样多年来，我莫得爱情，莫得常来常往固定的一又友，我唯有逸想与我能依靠的岳麓山。”

“生命即使如鹅毛相通轻，但我为了我方的东说念主文逸想却活得如我租居的岳麓山相通。”

“我天然平凡，却是不可忽略的一景。我天然微小，似乎空虚，却又那么施行地泄气出了让寰宇不得不正视的光，这光天然不是那么打眼，却足以穿透每一个东说念主的内心。”

“在城市烟雾与村庄清风朗月间，我们我方走的路线，即是我方拓荒出来的路线。我们在途上的气象，就相配于一个士兵，不捐躯疆场，就回到故乡。”

“我想，讲经济实力，在大唐之后有莫得一个朝代与大唐帝国匹敌的，我不明晰！在以农耕文静为主流的几千年封建皇朝，在文化上可又有哪个朝代与大唐可争。也唯有曹雪芹在清朝盛世用辛酸泪的精神写出一部于今残败流传的《红楼梦》，跟李白们用一种分歧流的写稿格局默无声气地照射了一下。但也只是是一个曹雪芹，而不是如同大唐相通是一个群体。”

“我缔造于一个山村，东说念主穷，资源小，一帮穷东说念主为了均分这里有限的资源，是以为了自己利益的构兵非凡热烈，邻里乡村为了保护我方生活的有限资源不受骚扰，矛盾继续。骂架争吵司空见惯，打架讲和纯熟正常，走州告府更是常事。从我运转记事起，莫得哪一年不见父亲与东说念主讲和，弄得孤立是泥或是鼻青眼肿的；莫得哪一年不见父亲在灯下写状纸的。”

“在2013年前，每次回家，车一下高速公路，到了水泥大路，干涉一个县级市武冈。我走下洁净的大巴车，在车站花一元钱上完茅厕，再坐上又小又脏的县际班车，到半途茅坪镇，租辆摩托，到故乡邻村，再沿着一段村级黄泥公路走一段，为抄近路又走一段已快萧瑟的老山路。天快黑了，才到达生我养我的胡山界村一个叫葛藤坪盖上的所在。”

“从2001年秋到2013年秋，我寄居的所在。除了与我合租的是男的，全是女的。说不安妥点像一个‘小不雅园’。而两所大学相邻为一体，与岳麓山、岳麓书院一起可以说即是个‘红楼梦宇宙’。在我的遐想中，两所大学可以说，一边是‘荣国府’，一边是‘宁国府’。女生们的无虑无忧与芳华高涨，简直像极了金陵十二钗正副册子里的女子。”

“有东说念主说我是疯子，有东说念主说我是狂东说念主，有东说念主说我是伟人。有东说念主说我是曹雪芹式的天才，有东说念主骂我是笨蛋，有东说念主说我是牛东说念主，有东说念主说我是见笑，有东说念主说我是神话。”

“从古于今，文化创造者即是沙漠中的树，它们一棵一棵的成长，才最终在风尘中成了林，成了社会沙漠中的一派表象，少量绿色。”“一个实在的文化创造者与始创者，必须得如沙漠中的树相通，有能在沙漠中成长的才智，终末才智为平素这个文化沙漠，孝敬出我方少量绿色，才智领有千年不死，身后千年不倒，倒后千年不烂的传奇。”

“我方的故事，本来需要别东说念主来讲的，但是我的故事我我方不来讲，算计无东说念主来讲。”“我一边写稿，一边在濒临毕命的实体书店里来回奔波着找书念书。”

“去过我老家的，湖南电视台经视频说念‘钟山说事’栏目组记者跟我说：你家东说念主还过得可以，但愿你能好起来。浙江卫视‘中国逸想秀’节目组的编导对我说：你家东说念主还过得好，你不要再这样苦我方。辽宁卫视‘圆善广告’节目组的影相师跟我说：你父母很乐不雅，生活也很幸福，他们担忧的是你没娶上妻子。湖北卫视‘当天没苦恼’节目组的记者对我说：你父母过得很情愿，很幸福，你父亲哪像个60岁的东说念主，就像40岁。”

“因为无助，为求神助我杀青光宗耀祖逸想的父亲，1983年历尽梗阻辛酸，绕开禁止弃掉老屋，搬到新宅小屋。1993年正当迁一祖坟到父亲认为山水好的所在，还被当地一通信员写了一篇讪笑的著述以读者来信的格局登在湖南日报上。我读完高中后，父亲1994年托东说念主带我去长沙谋出息见世面；1995年托东说念主带我去南京谋出息见世面；1996年闲时让我去县城藏书楼看书写稿，忙时回家种田；1997年让我去北京北漂谋出息；1998年送我进湖南师范大学念书。我2010年冬天才运转发表著述，2013年8月湖南电视台经视频说念‘钟山说事’栏目组的记者去了我家里采访，家东说念主才知说念我为了写稿梗阻过活多年的真相。”

“在父母还没住到县城的2019年之前，我每年春节陪父母在县城呆到大岁首三或初四、初五，把他们塞上送他们回山村老家的出租车后，我再赶10点半回省城的汽车。”

“缔造于大山深处，自从心胸作者逸想以来，我由争脸的好孩子，被认为是家里东说念主望洋兴叹的精神职守，一又友亲戚乡邻眼里的非分之想不务正业者，大学同学眼里不施行不习时务的跋扈逸想目标者，大学诚挚眼里的大天才与大蠢才，社会普众眼里分歧时宜的疯子、狂东说念主、异类、笨蛋，女子眼里不可委托婚配的恬逸才子，同期我也成了媒体暄和成名后被平素‘稀有’的‘清苦’作者；一个倍受非议与具有争论性的追梦者，读者眼中的体裁圣徒、逸想的幸存者，自我眼里的普通东说念主、骑着单车杀青登上月球的逸想得手者、从云梦湖边飞越远方的腾贵天鹅。”

“我就像逸想莫得被生活车轮碾碎成灰随风而散的东说念主。”“我是体裁上的项羽，在恭候爱情上的虞姬。”“我甘心与嫦娥过中秋，用诗稿蒸泪煮血地过日子，如一个遵照在长城要地上的士兵，如一棵沙漠上的树，面对着一阵又一阵暴风与沙暴。”

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回话女学生采访的第六部分：在通往寰宇的路上

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“2017年12月9日上昼开罢了新书新闻发布会后，游了一圈古城，2017年12月10日晚19点40分就去了凤凰县高等中学进行《‘红楼梦’到哪儿去了》的讲座。”“在讲座进行前的2017年12月10日黎明8点半多，龙书剑先生与凤凰县电视台记者田静就运转带我登程。车沿着路一下带我们冲上太空，一下又放我们堕入平川。晚上讲座时，面对300多学生，我从中中文化伤时感事的典型体现者屈原讲起，一直讲到曹雪芹是怀了一种若何的东说念主文心扉而冒着杀头的危急与胆子写出《红楼梦》的。在那时剪发易服、翰墨狱的文化高压战略下，看成传统常识分子，一是对他们心中一直招供的正宗的中中文化断层的堪忧；另外，还有一种文化祖国心扉与对自己文化为什么闹到他们那时阿谁地步的忧念念中，而出了曹雪芹一个这样的常识分子代表典型，写出了《红楼梦》。以只露冰山一角的姿色，在一个家眷的荣枯经由中，讲一些女孩子，他们如何哭、如何不满、如何吵架、如何写诗、如何念书、如何弹琴、如何恋爱、如何争风恼恨、如何收拾家务，哪天穿什么，戴什么，喝什么，谁欢悦了谁不欢悦了；如何从东南西北荟萃而来，又如何东南西北地各自分离而去。从这些琐事中，让东说念主反念念出一个家国事如何调谢、如何败一火的，偏激他让东说念主有百科全书式嚼味的琳琅满目。”“背面再讲了这本书一面世即是以手本的姿色流传，告诉同学们我们如今读到的前八十回最真实曹文，亦然通过民众学者从各式残本汇校考中出来的，可以说我们如今读到的《红楼梦》已不再是彻心刺骨的曹雪芹的《红楼梦》。”

“当我把脚踩在凤凰的麻石街上，当面而来的是故园或公馆或其他。总之对于我来说，对于看屋子与看院子也曾深嗜不大了。于是走到沱江边，坐上一条长长窄窄的木船，哆哆嗦嗦地到一个塔底下下了船，坐在沱江跳跳桥头的凳子上，晒着冬日的阳光。南来北往的游东说念主如移动的表象，我在看他们，他们也在看我。”“或然我常在念念考，东说念主们为什么要远行？也许东说念主在我方呆着的所在都很失意，想去远方寻找一种渴慕的东西。即使满怀深嗜而来，终末气馁而归。”“我是个不心爱远行只想在宁静而又天然的所在呆一下的东说念主。以前从这条沱江船埠边荡桨而去的东说念主，只在这留住他们的故宅或老院，而他们功成名就的身影与灵魂却留在了更远方的城市，最终也成了搭客，在急促走动中，在施行里却成了一个无乡的东说念主，终末用一世的心血滴成翰墨，构筑成一个本属于我方文化上的故乡，却渐渐演绎成许多东说念主从心灵中想去寻找渴慕的故我。”“东说念主说是来寻景，其实是来寻找一个得意我方文化上需求的故我。有一个东说念主曾跟我说过，他每一次来，总会买一册《边城》，明知说念前一次买了，这一次又忍不住要买。这也许即是一种寻乡的情结。尤其说他们来寻景，不如说他们是来寻找一个翰墨构筑出来的虚幻。”“而对于我，天然缔造我的故我还在，我从一缔栽培合计我是故我的目生东说念主，我只是故我上的一个过客，我的故乡应该在远方。于是一次又一次启航，最终呆在他乡，去用文笔构筑我方梦中阿谁心灵的故我，构筑来构筑去，构筑出来的却仍然是一个我方定名的‘零乡’，最终照旧一个‘无乡’的诗东说念主。”“在他乡面对着高楼朱阁，身有所安，而心无所安，在文化上永远是一个从乡下到来的远客，而回到故我，故我也成了随即就得离开的一景，而让心所安的，唯有一篇篇泄气出墨香的翰墨。”

“在通盘地面上，好多的村庄也曾枯黄凋落，被一阵又一阵风从地面上吹走了。在一阵又一阵风中，屯子一座一座没了，‘无乡’的游子布满了都市的街头巷尾，他们从底本冷静诗意的生活气象干涉了谢世的气象。他们唯独被转变的气运是，由运转在地里田头解放安谧地劳顿生活，如今被自发逼迫或自发地离开故土，为了各式万般的用度拼搏，终末演绎成为各式‘贷’谢世。逸想成了有屋子有车子的逸想，心念念总被得意不了欲望的‘穷’想法填充着。”“其实谁也不想鉴别我方的家与家东说念主，终末又不得不热泪盈眶的鉴别。村子空了，城市拥挤了，整个的资源都被城市招揽得空空荡荡了，对于一大部分山村年青东说念主来说，你不离开村子到城市去挣钱，唯有末路一条。”“村子里的东说念主走的走了，有的可能永远不会总结了，有的即使总结，亦然总结拆旧更新。对于屯子将来何去何从，我想就任其天然地‘在’天然地‘去’，或‘无为’而在；而如今处处在‘为’，村庄终将在‘为’中失去‘无为’。”

“车在山路上飞奔，似一下被举上太空，呈当今目下的，一下是一条纵深的峡谷，泄气出一种说不出说念不解的似仙似妖所居地的滋味。一弯又一弯地路，似从太空向谷底的地面钻得九霄，我们的生命也似乎随时系在那里，随时会九霄似的。车一到谷底，望着挂在山顶上的几户东说念主家，我四处查察，我老家天然也住在峻岭大岭的山顶，但家门前是从山脚一直到山顶，像是通往太空阶梯似的梯田，可这里似乎连放稳一个小背篓的所在也莫得。”“车又爬了很久，途经一个村子。我想当年这里的先东说念主为什么要跑到这里来生存。我在故乡，小时也见过萧瑟在山中的坟堆，与东说念主生存过的澌灭的屋场，谁也不知说念那些坟里埋的是谁，在那住过的东说念主是谁，他们到哪儿去了。那里除了山仍然是山，正经无垠。”“我们停留了一会，车越往前开，我们越来越接近了太空。面对茫茫苍山，在山顶上又在山顶上转的我们，又转进一个四面大山环绕、有几块稻田、住有几户东说念主家的盗窟山顶上。”“我们无心停留，又赓续往龙书剑所说的‘故乡’赶，不知说念龙书剑先生所说的‘故乡’还有多远，他的‘故乡’又到底在何处？我不知说念我在那处？”

“车一出山顶村寨，就运转一齐继续呈‘之’形往下掉，掉到一个濒临深涧的山包。路一下又把我们抬向了谷底的小溪。车一冲到高空，似乎把手一伸出车外就能摸到太空了。说着闲话，车往平路开了很久，再往上一钻，就到了一个似乎一浪就可以拍上太空，有碧水的山顶。”“接着路又把我们从天上带到东说念主间，又从东说念主间带到天上。目下地势越来越开畅，除了路边的砖瓦屋子，到处是意境。车干涉一个山顶的村寨，因我还想着晚上的学术讲座，还追问着湖湘精神是什么？想了良久，合计湖湘精神不是一个‘敢’字，而是如我一般心甘宁肯地不怕苦不怕累，不怕受辱没不怕东说念主挖苦，不怕东说念主轻蔑不怕东说念主不招供地、坚捏走我方认定的路，一齐走到底的一种精神汉典。”“龙书剑先生就这样带我来看了他一次老家。老家天然缔造了他，但这里也曾不再有他的家了，他也与我相通成了老家的过客。我似乎阐明了什么，又似乎什么也不睬解。对于‘故乡’也许是每一个东说念主装在心里的相配于‘意境’与‘寰宇’的心扉。看成一个还想有一番看成的东说念主，嘴里常说的故乡，在诗文里常抒发寻找的故乡，其实即是我方所向往的阿谁‘寰宇’。”“前边仍然是一个又一个他乡与他乡，在一个又一个他乡中生存深入，回头一想，让你行走过的一个又一个他乡构成的寰宇即是你的家，即是我的家，我将永远奔走在生机寰宇这个家的路上。”

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回话女学生采访的第七部分：体裁上的曹雪芹

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“对于我来说，举家食粥是写不出《红楼梦》的，个东说念主喝粥是能坚捏我方的体裁逸想的。”“2013年景名时，视频里的我如何那么瘦，脸如何那般煞白。那是2013年级首因为经济病笃，而吃了三个月的净水猪油面条，因养分不良形成的。”“有东说念主在网上撰文说我从缔造啃老到四十岁。除了有鹅毛风采骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风心扉心给我‘啃’，有‘老’给我‘啃’吗？我念大学，我与父母不知费了若干心念念，不说别的，光我我方的肩上扛夙昔换膏火的竹子就扛过不下10万斤，才把大学梗阻地念罢了。”“我读完大学后，我莫得像其他同学相通南下打工或找其他平素合计求实少量的服务，要是我是为了南下打工来念这个大学，那我又何须。”

“在当下，如今大无数东说念主认为体裁应该是业余的，不可当正事干，体裁不可当饭吃，当屋子，当妻子，当车子。有东说念主要我试找份服务，边上班、边业余追求我方的逸想！但在这个单干很细，谨慎利益最大化的时间，公司与单元的科罚体制是不可能给你若干业余空间让你去杀青阿谁体裁逸想的。”

“我常去学院听讲座，是以结交了不少爱书的一又友。他们得知我知说念某本书在某个书店的架子上，他们比拟忙，又有钱，老是丢一个书单给我，让我去找，找到后，岂论我若干价找到的，按书后方向原价给我钱。我先把他们书单上的书找到，回到房里我方连明连夜看完后，再送去。万一紧缺时，找东说念主借点，或然又还上，还上了又借，有了又还。或然没钱吃饭时，就将我方爱好的几本书抱到商讨生寝室楼门口一摆，卖到25元，迷漫一个星期的生活费了就走。”

“到2009年运转有作者的嗅觉了，才运转投稿，继续投到2010年冬天，才运转有稿费来源补贴生活。那时的房租一间一月200元，我与两个东说念主合租，加我三个东说念主，平均每东说念主每月67元，包水电费，一年只算10个月，暑假两个月不算，半年只交5个月，房租每东说念主335元半年就够了。我在学校食堂吃饭，早餐5角钱能买个包子或买个芝麻球，中餐晚餐每餐5角钱买三两饭，1元钱买一个菜，中餐晚餐共用3元，加早餐一天3元5角，一月105元，六个月630元吃饭费加房租335元，不即是1000元的状貌，也即是说2000元能过一年了。其后两东说念主合租，直到一个东说念主租，房租由每月200元涨到270元，到2014年装修后涨到了每月500元。直到2018年夏天离开曙光坡阿谁院子，搬到坡下湖南师大曙光村，房钱为350元一月的附一层杂物间。”

“生活上在众东说念主看来，我是一个悲催是一个失败者，但从体裁的角度上去看，我不是，我是一个得手者。”“我即是一个山里东说念主，我能发现八十回后曹雪芹原笔，我曾在我网上发的《图说我的红楼梦宇宙》一文中说过，我不是在逸想，也不是在幻觉，更不是自我嗅觉细腻。体裁史上有许多前例，比如写出《哈姆雷特》的莎士比亚。他的身世是哈姆雷特吗？更近的即是苏联的演义《静静的顿河》，有东说念主怀疑一个20多岁的作者不可能就运转写出那般伟大的作品，但于今谁找出他拿了东说念主家作品的把柄。是以体裁不是衔命平素的念念维而缔造的。要是你读到海子的太阳诗章一些段落，你能深信那是出自一个25岁就死了的诗东说念主之手吗？是以说体裁创作跟出身或然联系不是很大。”

“每听母亲说，外婆在她小的时间，为了聪敏名声，宁可让她挨冻受饿也要把可口的、好穿的拿去扶助我方的姐妹与亲东说念主。说她随着外婆大冬寰宇雪连鞋也莫得穿的光着脚板的日子都有过。她成天打柴弄猪草，依从听话，被外公外婆随敷衍便嫁给了那时家里穷得连一床像样的被窝都莫得的父亲。更让我齰舌的事，小时，每年我去外公家贺年的时间，二外公都要请我们吃一餐饭。但他家的饭不是有臭糠味，就放有红薯或其他杂粮，肉不是有臭味就有其他怪味。听外婆说，二外公，哪怕肉放到发臭，唯有来宾来了才用来接待来宾。食粮亦然老放着，已余了一仓库粮，我方常吃杂粮，很少吃主粮；东说念主家一日要吃三餐，他家只吃早餐与午餐。”

“来探访我的东说念主，他们有的是冲着好奇，来确认一下这是不是据说。有的是因为我方曾有过一个这样的逸想，而莫得坚捏下来，像来看望他们以前阿谁有逸想的我方。”

“对逸想的追求非得说个有趣，有趣即是我这一辈子有一个想杀青的逸想，我把它杀青了。体裁到底有什么用，我曾在一篇著述中打过一个譬如，比如一棵大树，东说念主们最终用它的是木杆甚而枝杈与根。但一般只用其木杆，看到的也唯有木杆，歌颂它如何粗如何直有若干米木料。要是只用木杆的话，体裁、其他东说念主体裁科、数理看是除木杆外毋庸的树叶树枝，阳光空气泥土，埋在地下的根。要是莫得这些看似毋庸的东西，那树干从那处来？体裁、其他东说念主体裁科、数理即是这些看似毋庸的阳光树叶树枝、空气、泥土、树根。我如斯坚捏下来的能源，即是逸想让我方一世写下的翰墨，能有一些，化为当今甚而将来东说念主类社会需要的阳光、空气、泥土。”

“一位网友以《赠唐国明先生》为题问：前有千古远，后有万年多。修个云梦湖，能获取什么？一位网名叫‘圣手抛红豆’的写诗说我说念：梅妻鹤子终无怨，云梦湖上一烟云。”

“作者与学者的实在责任即是继续地擢升和升华本民族以及宇宙的文化，或使一部又一部前东说念主的伪文化经典继续被抛入历史的垃圾堆；或普及一部又一部前东说念主不朽的经典，继续让本民族乃至宇宙坚韧。同期让一部又一部新经典缔造。”

“想想古代的文艺作品，除了诗词短章还完整外，其他攻击的能称其为伟大的作品，老是有一些留住残败的缺憾，就如同历史留给我们的废地一般。面对此种情景，我们所作念的唯有继续考古寻真。对于历史的器物，有的埋于地下，没被盗匪光顾的也许有完整之物。而对于翰墨的，却只见残片段简，不被埋于地下的，也被抛至民间，留住的亦然断章残页。或然伪作充于其间，让我们这些其后者唯有继续考据诀别。为了优秀的传统文化能获取阐明，唯有低下头来，极其小心翼翼地修残补缺，使之‘是真’的完整再现于世，流芳万代。”

“我在写稿长篇演义《零乡》时，在完成初稿修改几次后，合计要如何使这个主东说念主公看上去很有才智，我想了无数个决议，这一想天然想起了我多年阅读程本后四十回的一个发现：发现无数曹雪芹原笔藏于其中。是以也就绝不费心红学表面胁制，根据我方对曹雪芹创作《红楼梦》的阐明与《红楼梦》东说念主物声口的走漏，便将发现的八十回后曹雪芹文笔以考古的格局收复再现了出来。”

“自从读到《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》。天然读得半懂不懂，但它们给我开启了另一个宇宙，以致其后在大学里跋扈地把西方的文史哲、政事经济科技、绘图艺术音乐方面的书读了。”

“天然以105元一个月的生活费生活了许多年，或然没饭钱了，端着一盒子爱好的书站在雨中的树下不断地叫卖；或然为了去买另一册我方新发现要去买总结看的书，在冷冰冰裂骨的寒风中将我方爱好的书用报纸垫地摆在商讨生博士生寝室楼前处理。或然甚而打电话给一些爱书的一又友，谈好价格穿过泰半个长沙市给他们送去。或然为了找一册东说念主家保举的好书，一家又一乡信店找下去，简直只须知说念那处有书店，岂论有多远，都要去望望。十多年下来简直哪乡信店有什么书，野心什么书，什么时间倒闭了，买卖如何，都了如指掌。”

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至于我唐国明是若何从《红楼梦》程本后40回以考古的格局再现找到的曹雪芹文笔的，望望底下的例子就知：

（1）、在程本原文第81回第一段以考古收复格局再现曹讳疾忌医程的展示：

严防：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春归去之后，邢夫东说念主象莫得这事，倒是王夫东说念主服待了一场，<却甚实伤感，在房中我方叹惜了一趟。>（正在房中叹惜。）<只>见宝玉走来，<看见王夫东说念主>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在掌握站着。【待】王夫东说念主叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫东说念主身旁坐了。王夫东说念主见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便说念：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉说念：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老爱妻，却这两夜只是睡不着。我想我们这样东说念主家的小姐，那里受得这样的闹心。而况二姐姐是个最恇怯的东说念主，向来不会和东说念主拌嘴，偏巧儿的碰见这样没东说念主心的东西，竟少量儿不知说念女东说念主的苍凉。”说着，简直淌下泪来。王夫东说念主说念：“这亦然没法儿的事。俗话说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能如何样呢。”宝玉说念：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>我们索性回明了老爱妻，把二姐姐接总结，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，我们硬不叫他【回】去。由他接一百回，我们留一百回，只说是老爱妻的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫东说念主听了，又可笑，又好恼，说说念：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（瞎掰念）！大凡作念了女孩儿，终久是要外出子<的>，嫁到东说念主家去，<娘家那里顾得，也只好意思瞻念他我方的气运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难说念没听见东说念主说‘彩凤随鸦，嫁鸡逐鸡’，那里个个都像你大姐姐作念娘娘呢。而况你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也照旧年青的东说念主，各东说念主有各东说念主的本性，走马就职，天然要有些扭别的。过几年民众摸着本性儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老爱妻跟前提及半个字，我知说念了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎迟误时期，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一趟，灰心丧气的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程本原文第81回第一段再现出来的曹文正文：

且说迎春归去之后，邢夫东说念主象莫得这事，倒是王夫东说念主服待了一场，正在房中叹惜，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在掌握站着。待王夫东说念主叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫东说念主身旁坐了。王夫东说念主见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便说念：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉说念：“二姐姐这种光景，我们索性回明老爱妻，把二姐姐接总结，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，我们硬不叫他且归。由他接一百回，我们留一百回，只说是老爱妻的主意。这岂不好！”王夫东说念主听了，又可笑，又好恼，说说念：“你又发了呆气了，混说瞎掰念，大凡作念了女孩儿，终久是要外出子嫁到东说念主家去，你断断不许在老爱妻跟前提及半个字，我知说念了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎迟误时期，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一趟，灰心丧气的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路目标是由著名作者唐国明建议的玄学念念想与体裁不雅念。其中枢不雅念是：我们都是途中东说念主，此刻我们都是一群在途上去树立我方和寰宇的东说念主。

他经典的表述为：“不在夙昔，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半路之上。”

唐国明通过也曾发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流格局和会诗、文、史、哲、数理，将半路目标具象化为对“包摄感缺失”与“东说念主类不朽飘浮”的玄学反念念，形成了专有的“鹅毛诗式的诗意流半路目标妄语”体裁作风。

半路目标认为东说念主生与宇宙处于不朽的变化与经由中，既无统统的起先也无统统的特别，一切齐在“途中”。

东说念主看成“途中东说念主”，既不属于夙昔、当今或畴昔，也不死板于故乡与他乡，而是永远处于半路之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，我们一无整个”，在暗礁险滩中，以鹅毛风采、长风心扉，安本分分，与时俱进。

每个东说念主都如遵照在长城要地上的士兵相通，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东说念主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。

《零乡》一书中主东说念主公，唐国明，是以我方为我方的天子；士兵，是以天子为天子。他们与每个都如遵照在长城要地上的士兵相通，心中都装有一个精神上天子的形描绘色东说念主，在长城要地上交加，共同演绎出一部朝上几千年的史诗。展现了无归的东说念主类为了寻找归，而梗阻奋进的历程。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风采骨、长风心扉心，始创鹅毛诗、诗意流、半路目标，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方逸想的作者唐国明，与一些神神色色的东说念主，以长城要地为中心，共同交加出了一部从古于今，朝上几千年的话剧相通的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的格局，以诗意流的姿色，答复了永处半路之上、永处无归零乡气象的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻梗阻奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部和会自传、玄学念念考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路目标”体裁的始创性履行，以专有视角接头东说念主类精深的精神逆境，被称为“一部对于我与我们被零乡的书”。

看成“百科全书式的自传演义”，《零乡》聚合了体裁、玄学与数学念念维，通过碎屑化的妄语叙事展现个体在现代社会的生存逆境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《遵照在长城要地上的士兵》。

从体裁玄学上说，“零乡”是唐国明始创的一个词。通过“零乡”这一看法，指出东说念主类处于“无根、无笃定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的气象。“我们都是途中东说念主”，“此刻才是我们唯独的归宿。”建议了“我们既不在夙昔，也不在当今，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及东说念主类在“重叠在此”里，不得不把此刻此处看成归，归于一个又一个此刻此处的玄学主题。

2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书保举”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东说念主玄学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都能干着灵敏的熠熠色泽，每一章都蕴含着对生命骨子的深度叩问，如同镜子一般，清亮地照射出我们的生活气象与精神逆境。”

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没特地念念

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剪辑

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唐国明，具有鹅毛风采骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风心扉心的学者、诗者、智者； 集体裁家、玄学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，始创鹅毛诗、半路目标、诗意流树立于孤立的著名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》偏激他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年运转发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古收复》（第81至100回）。作念出了校对、校阅前八十回环本中1000多个不实，根据脂批本补全了第22回，以考古收复格局，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句注视、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出书了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《遵照在长城要地上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫想到1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、体裁话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新法例

1、在项数为m的等差数前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数，彼此为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差即是：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差即是：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的平方]=56。

这个法例可以通过数学公式来讲授。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，拒绝等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n交流、数差d交流，且彼此是连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数3的平方，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差即是它们的数差2乘以它们的项数3的平方，是18。

这个法例可以通过数学公式来讲授。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

总而言之，在项数为m的等差数前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数，彼此为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，拒绝等差数，项数为0，即m=0时，两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是连续数，其和差则为d与n²的乘积，即b=dn²。

2、项数n交流、数差是d，且彼此是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n交流、数差是d，且彼此是连续数的两组整数之和的和差相配。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1运转的，项数交流、数差是2，且彼此是连续数的两组奇数体育游戏app平台，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比即是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比即是36:108。【可以不看的简单讲授：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

发布于：湖南省